miércoles, 30 de julio de 2014

San Lorenzo, diácono y mártir, patrono titular de la parroquia de Rollán (Salamanca)

San Lorenzo, diácono y mártir, patrono titular de la parroquia de Rollán (Salamanca)

 

Para un católico las imágenes de los santos son la representación material y simbólica de algo real. Las imágenes nos acercan la realidad. Tanto para contemplarlas como para sacarlas en procesión sirven como ayuda a todos los cristianos para imitar a esas personas de carne y hueso, que tanto se han parecido a Cristo y que sirven como intermediarias entre el Cielo y la Tierra. Cada grupo, cada asociación, cada parroquia selecciona unas cuantas. Así, Rollán tiene sus patronos, los mártires Sebastián y Fabián, y el titular de la iglesia parroquial San Lorenzo.

 

Nació en Jaca (Huesca) [España]. Sus padres eran labradores del campo pero cuando Sixto II visitó la ciudad enseguida se fijó en su inquietud espiritual y lo llevó con él a Roma nombrándolo diácono para que se encargara de los pobres de la ciudad. Se convirtió, así, en uno de los siete diáconos de la Iglesia de Roma, cargo de gran responsabilidad, ya que consistía en el cuidado de los bienes de la Iglesia y la distribución de limosnas. San Lorenzo es uno de los mártires más célebres en todo el cristianismo.

 

Hay dos detalles que lo han convertido en el santo del buen humor. El primero viene muy bien a nuestra sociedad en crisis; pues resulta que en aquel tiempo el emperador Valeriano sufría una situación financiera muy grave, con una inflación muy elevada y unos gastos militares elevadísimos. Buscar recursos era su obsesión y habían oído que en la iglesia había "tesoros". Así, en el año 257 publicó el emperador Valeriano un edicto de persecución a los cristianos y el culto que daban al nuevo Dios y arrestaron al propio Papa y a los diáconos que tenían misiones especiales y fueron martirizados, el papa Sixto II el 6 de agosto y su diácono Lorenzo el 10 de agosto. Lorenzo morirá más tarde porque el emperador le mandó hacer una colecta de todos los bienes que poseyeran los cristianos en Roma para entregárselos. 

 

Lorenzo que veía que la iglesia no tenía esos tesoros materiales, llamó a todos los pobres, paralíticos, cojos, mendigos, enfermos y ciegos. Y con su cara sonriente, se presentó ante el emperador rodeado de ellos y le dijo: "Estos son los tesoros de la Iglesia".  El emperador enfurecido le mandó azotar hasta quedar exhausto pero Lorenzo le dio las gracias por este inmerecido sufrimiento por Jesucristo.

 

El emperador lo encarceló y el carcelero vio con sus propios ojos cómo un Ángel curaba sus heridas y lo consolaba así que pidió a Lorenzo ser uno de ellos. Lorenzo le indicó cómo primero tenía que bautizarse como había dicho el Señor. El carcelero se convirtió y el emperador al perder a uno de los suyos enfureció aún más mandando para él la pena de muerte pero Lorenzo contaba con la gracia de Cristo y aún cuando iba hacia la muerte tenía pena porque no se consideraba digno de morir por Cristo. El emperador, irritado por su alegría en compartir los sufrimientos de Cristo, mandó que lo quemaran en unas parrillas ardiendo.  Incluso en esos momentos tuvo el humor que siempre le había caracterizado. Así cuando estaba quemado por una parte del cuerpo, se dirigió a los verdugos y les dijo: "Ya estoy bien quemado de este lado, dadme la vuelta.

 

Si no se tiene un gran amor a Cristo, es imposible que un ser humano se comporte de esta manera ante un dolor tan horrible. Lo cierto es que a san Lorenzo siempre se le representará con la parrilla. La llamada octava maravilla del mundo, San Lorenzo del Escorial tiene un plano en forma de parrilla y debe su nombre a que la batalla de San Quintín  entre las tropas españolas y el ejército francés, con rotunda victoria de España, tuvo lugar el día de su fiesta, 10 de agosto de 1557.

 

San Agustín dice que el gran deseo que tenía San Lorenzo de unirse a Cristo, le hizo olvidar las exigencias de la tortura. También afirma que Dios obró muchos milagros en Roma por intercesión de San Lorenzo. Este santo ha sido, desde el siglo IV, uno de los mártires más venerados y su nombre aparece en el canon de la misa. Fue sepultado en el cementerio de Ciriaca, en Agro Verano, sobre la Vía Tiburtina. Constantino erigió la primera capilla en el sitio que ocupa actualmente la iglesia de San Lorenzo extra muros, que es la quinta basílica patriarcal de Roma.

 

La imagen tallada que se venera en Rollán data de la misma fecha del retablo principal, siglo XVIII. De acuerdo con la información contenida en el Archivo Parroquial de Rollán durante el periodo comprendido entre los años 1774-84, la época del prior Domingo Granda Rivero, el viejo retablo de madera es sustituido por el actual de piedra simulando mármol, de estilo neoclásico. Desaparecen el retablo principal y los colaterales. Según el Memorial de 1796 presentado por el arquitecto de la orden Jerónimo García de Quiñónez y Gavilán se hacen "otras varias obras". El nuevo retablo está enmarcado por dos grandes columnas de mármol verde; en su pedestal está representado el sol, tienen el fuste liso y el capitel corintio. En el centro del frontón partido se encuentra un gran escudo de la Orden y, rematándololo todo, la corona real.

 

Termino compartiéndoles la bella oración colecta en el día de su fiesta:

 

Dios nuestro, que inflamaste con el fuego de tu amor a San Lorenzo, para que brillara por la fidelidad a su servicio diaconal y por la gloria de un heroico martirio, haz que nosotros te amemos siempre como él te amó y practiquemos lo que él enseñó. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo

 

 

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viernes, 25 de julio de 2014

SE PRESENTÓ EN LA FERIA DEL LIBRO “CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL PERÚ” DEL P. ARMANDO NIETO Y JOSÉ ANTONIO BENITO


Con masiva asistencia de público se presentó la obra  "CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL PERÚ, 1492-199" DEL P. ARMANDO NIETO Y JOSÉ ANTONIO BENITO editada por el Fondo Editorial de la Universidad Católica Sedes Sapientiae el pasado viernes 18 de julio, en la inauguración de la Feria del Libro del Perú 2014 (Lima, 2014, 359 pp)


Mons. Salvador Piñeiro: Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Arzobispo de Ayacucho

"Esto es lo que necesita el Perú, hermanos que den su tiempo, su técnica, su investigación, su ciencia, para hacer un Perú de hermanos"

Yo, más que del libro, quiero hablar de los autores, porque tengo que agradecer muchísimo a mi hermano Armando, tan querido Sacerdote y Maestro en la Facultad de Teología y Pontificia Civil de Lima; eran los años 70 y venía con todos los estudios de Alemania y tuve la suerte de ser su alumno. Me enseñó a amar a la Iglesia conociendo la Historia y al Perú. En estos días celebra sus bodas de Oro de Sacerdote (aplausos), daremos gracias a Dios como todo jubileo bíblico, porque te ha bendecido con ese don del sacerdocio que lo compartes como buen hijo de San Ignacio, guiando a tantos alumnos para amar, para servir. Quiero agradecerte porque me has acompañado en toda mi vida sacerdotal, con tu experiencia, tu cercanía, tus luces, eres el gran censor de las obras de la Iglesia, pero también el mejor corrector, para que la Doctrina de la Fe llegase muy bien y que dominas tan bien señalando al milímetro aquellas fallas en la tipografía. Siempre hemos encontrado alguien que nos da su experiencia, su ciencia, que con tanta sencillez nos daba las profundidades de la Fe con una metodología maravillosa; en medio de la Doctrina siempre lo anecdótico. Recuerdos de cuando sacaba un papelito con aquellas anécdotas a veces circunstanciales, pero que hacen la vida humana, entonces podíamos lavar en nuestras mentes el tema fundamental y lo anecdótico; cuanto me alegra que se haya recopilado, fechas, datos, esta "Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú" nos va ayudar mucho. 

Encontrarme con José Antonio Benito, buen hijo de ese santo religiosos el P. Tomás Morales, a quien conocí en el ocaso de sus días, pero lleno de ese amor a Jesús y de esa ilusión porque el Evangelio llegase y profundizase en nuestra patria y su primera obra fuera de España, fue aquí en el Perú, tuve la oportunidad de conocer a los primeros Cruzados de Santa María y al conocer a José Antonio me impresionó cuánto sabía de la historia porque era un técnico, un investigador de primera, cuánto sabía del Perú, pues se había comprometido a descubrirnos en los archivos.

Presentar este libro en los días de la Patria me da mucha satisfacción en este camino del Bicentenario de nuestra Independencia. Qué hermoso ver dos hermanos Historiadores que han dado su investigación para brindarnos esta Cronología que nos va a ayudar muchísimo a centrar, a buscar otros temas, sobre todo en vísperas de 28 de julio; esto es lo que necesita el Perú, Hermanos que den su tiempo, su técnica, su ciencias, para hacer un Perú de hermanos, nuestra Historia está llena de signos, de silencios, de sacrificios, estos hombres que dejaron en nuestra tierra la semilla de la peruanidad. Que el Señor bendiga a todos los lectores de esta obra, que el Señor bendiga el trabajo del P. Armando Nieto y el Dr. José Antonio Benito, por ello también mi gratitud a la Universidad Catolica Sedes Sapientiae, a la Academia de la Historia de la Iglesia del Perú, al Fondo Editorial UCSS. Qué bueno que exista esta conjunción de instituciones de personas que apuesten por el Perú; hoy más que criticas necesitamos estas semillas de la verdad que nos llenen de entendimiento para hacer de nuestra patria un Perú grande y libre".

Mg. Fernando López Sánchez: Director del Museo de la Catedral de Lima

"Obra importante no solo en temas religiosos, sino también sociales, históricos, económicos"

Mons. Salvador Piñeiro nos ha sumergido en una atmósfera que es difícil de abandonar, por eso me gustaría que siguiese hablando, así mismo agradezco la oportunidad que nos dan el P. Armando y el Dr. Benito. Quisiera rescatar la importancia del libro que tenemos entre manos "Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú", una cronología, a veces suele suceder, que parece un poco desdeñada porque aparentemente es una recopilación de acontecimientos. La Cronología nos dice que los hechos se suceden y son producto de otros anteriores y además el origen de siguientes acontecimientos ordenados cronológicamente y es lo que ahora nos muestran los autores, una presentación de la Historia de la gesta evangelizadora no solo en el Perú sino en América, porque rescata acontecimiento religiosos  que de por sí ya tienen importancia, además rescata hechos vinculados, aconteceres políticos, sociales, económicos que de alguna manera están conformando un entramado de nuestra sociedad. Esta publicación es una fuente de primera mano para los investigadores sociales que investigan temas de Historia de la Iglesia, Historia Social, porque señalan acontecimientos que es necesario enseñar, ayudando a corroborar la información que se tiene, en este sentido confirmo la importancia  de la Cronología. La presentación es muy pulcra, nos sitúa de acuerdo a los periodos de nuestro interés; nos sitúa primero, en una relación de Pontífices desde la época del Descubrimiento de América hasta el pontificado de San Juan Pablo II, nos sitúa en un marco o referente histórico importante, porque nos sitúa en hechos macro, la mirada es macro de quienes hacemos un trabajo en Historia, aparentemente esa es una asociación simple de acontecimientos, pero  si vemos más allá de ellos, estamos frente al desarrollo de esta gesta Evangelizadora, uno puede seguir la evolución de la Iglesia, la evolución de la Fe. Como dice Mons.  Marchisano, responsable por muchos años de la Comisión de Bienes Culturales de Roma "Esta obra es el tránsito idóneo, el paso del Señor en la Historia del hombre". Les invito a esta lectura que va abrir ideas, va a sustentar otras y va a hacer replantear las hipótesis, obra importante no solo en temas religiosos, sino también sociales, históricos, económicos.

Mgr. Rafael Sánchez-Concha: Historiador de la PUCP

"Hablar de la Historia de la Iglesia, sin descuido del aporte prehispánico, es hablar de la Historia del Perú que nace de la Historia de la Iglesia Católica y por lo tanto es en gran medida hijo de ella"

El libro de "Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú (1494 – 1999)", verdaderamente un libro útil, práctico para seguir el itinerario de la vida de la Iglesia de nuestra Nación. Hablar de la Historia de la Iglesia, sin descuido del aporte prehispánico, es hablar de la Historia del Perú que nace de la Historia de la Iglesia Católica y por lo tanto es en gran medida hijo de ella, un libro como el que nos convoca hoy, es un pretexto para celebrar ese nacimiento. La Cronología que nos ofrece el P. Armando Nieto, de la Compañía de Jesús y el Dr. José Antonio Benito; constituye sin lugar a dudas una contribución a la nación peruana e Hispanoamérica, es decir el Perú nace con la Iglesia y surge como consecuencia de la proyección de la guerra de Reconquista sobre el Nuevo Mundo que se emprende como una guerra de cruzadas, en la que aparejada a la Cruzada viene la Cruz; por ello los autores han tenido especial cuidado en iniciar el libro desde el año del Descubrimiento, porque la empresa encabezada por Fernando e Isabel fue un referente de la Guerra Santa, que continuaron los descubridores y conquistadores, no en vano Cristóbal Colón tuvo en mente algo que los historiadores suelen olvidar; es decir, hallar tesoros para financiar una cruzada y liberar Jerusalén.Con los conquistadores que llegaron, invocando la protección del Apóstol Santiago, llegaron también los capellanes de las huestes que fueron los primeros evangelizadores y en algunos casos los primeros prelados, como lo fue el dominico Fray Vicente de Valverde, a quien se le recuerda únicamente como el fraile que aplicó el "requerimiento" a Atahualpa y no como el primer obispo del Cuzco celoso catequizador de su diócesis y mártir de la fe en la isla de la Puná,. De hecho, el proceso de asentamiento hispánico tuvo muchos defectos no podemos negar la crueldad de los conquistadores, pero debemos ver el catolicismo como un denominador común histórico del Perú, ¿Por qué razón la Iglesia es basamento de nuestra historia?, porque el estado imperial ibérico es un concepto muy distinto del que podemos imaginar hoy, Lo que hoy llamamos estado, gobierno o comunidad política, se conocía en el medioevo tardío en la Península Ibérica como República y ésta era concebida como un cuerpo humano en el que cada uno de sus miembros cumplía una función asignada por el mismo Dios, esta representación mental se basaba en el cuerpo de la Iglesia o cuerpo de Cristo y no abarcaba únicamente a lo terrenal sino también lo trascendente, el cuerpo de República que era el Estado o la comunidad política apuntaba a lo ultraterreno y en este sentido tenía en cuenta los fines salvadores; el Estado estaba inmerso, pues, sumergido, o empapado de la Iglesia tanto que así que se confundía  con los fines de la Iglesia y a veces participaban del mismo fin, el Estado y la Iglesia formaban parte de un mismo sistema y ambos se comprometían en la misma empresa salvadora, ¿Qué se puede ver a lo largo de este magnífico libro de "Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú"?, en primer lugar el proceso de evangelización, la extirpación de idolatrías y que justamente nos ofrece abundante información que hubiera sido de la Etnohistoria o de la historia Indígena, o de la Historia Prehispánica sin los extirpadores de idolatrías, gracias a ellos se recopiló información sobre los dioses locales que estaban más enraizados que los dioses imperiales de los incas, sabemos quién fue Wari, Tunupa y otras deidades. También la inquisición y la lucha contra la herejía, aquí hay que hacer la distinción, porque los indígenas no tenía inquisición, los indígenas tenían evangelización y extirpación de idolatrías y los peninsulares y criollos tenían inquisición, de otro lado, la Santidad que también se contempla en este libro en cuanto a sus fechas, que es un fenómeno importantísimo producto de la reforma católica o mal llamada Contrarreforma  en las Indias, la fundación de las universidades, la Universidad de San Marcos, la Universidad San Antonio Abad del Cusco, la Universidad San Ignacio de Loyola  de Cusco, la Universidad San Cristóbal de Huamanga; en torno a las Universidades que funda la Iglesia, hay que tener en cuenta un factor muy importante, en las Universidades se cultiva la escolástica tomista y la neoescolástica de Suárez que son la base del pensamiento de varios emancipadores o varios próceres de la Independencia que pasaron por sus claustros; así mismo la continuidad de la fe en el S.XIX a pesar de los cambios políticos con varones y mujeres ilustres como es el caso de Bartolomé Herrera, de Sebastián de Goyeneche, del gran orador Mateo Aguilar, y del seráfico José Ramón Rojas conocido como el Padre Guatemala y a Santa Narcisa Martillo y Morán, y el último punto, es la proyección de la Iglesia a través de multitudes de órdenes, congregaciones y movimientos que se dan a través del S. XIX y del siglo XX.  Lo que quiero destacar en dos palabras que el libro es un gran aporte.

 

P. Armando Nieto Vélez, S.J.:

Presidente de la Academia Nacional de Historia

Presidente de la Academia Peruana de Historia Eclesiástica

50 AÑOS DE VIDA SACERDOTAL

 

"A través del libro "Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú, queremos servir a la Iglesia"

Nos propusimos primero determinar el comienzo y el final de esa tabla cronológica. No comienza con la llegada de los primeros religiosos españoles al Perú que eran dominicos, sino quisimos empezar antes en eventos o acontecimientos anteriores al Descubrimiento del Perú, por eso propusimos como fecha inicial el Descubrimiento de América, el encuentro de dos mundos 1492,  porque con la llegada de los españoles a las Antillas también comienza la Evangelización de América. El espacio cronológico abarca a partir del S. XV hasta 1999, año final de esta obra; es un cuadro panorámico de como la preocupación de la Iglesia fue constante por la evangelización de estas nuevos naciones, cómo penetran en la Sierra, cómo penetran en la Selva, en sitios inverosímiles.

A través del libro "Cronología de la Historia de la Iglesia en el Perú (1494 – 1999)" queremos     servir a la Iglesia. Léanlo como libro de consulta pero al mismo tiempo si lo leen de corrido encontraran una línea que es la actividad de la Iglesia desde que llegan los primeros religiosos al Perú, creo que es la gran lección que me ha dado el trabajo de recopilación, preocupación por la evangelización. En ese tiempo existía el Patronato Regio, que como bien decía el P. Enrique Bartra - mi profesor de Historia- "el patronato era como el anverso y el reverso, como una moneda" el anverso el aspecto positivo, es la preocupación que tuvieron los gobernantes por la marcha de la Iglesia en  territorios dificilísimos y con que regularidad ampliaron una Diócesis o al tener que nombrar un sucesor de un obispo muerte, se procedía a: elección por parte del gobierno, nombramiento por parte de Roma, consagración, y el viaje; todo esto lo costeaba el Patronato; por otra parte el reverso son las fricciones entre el poder civil eclesiástico. Aquí está citada la fecha en que el arzobispo de Lima., Santo Toribio de Mogrovejo, se ve atacado por el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, Mogrovejo coloca el escudo del Arzobispo en la puerta del Seminario llamado después Mogrovejo por Santo Toribio de Astorga y el virrey Hurtado no encontró mejor manera de demostrar su disgusto que enviar a unos obreros para que picasen y destruyesen el escudo del Seminario, por supuesto Santo Toribio elevó su protesta a Madrid y de Madrid llega la respuesta de Felipe II que le dice: "deje usted que el Arzobispo proceda, pero al mismo tiempo le pido que coloque Usted el escudo del reino de España".

Ello demuestra pues esa especie de dualidad que por una parte fue ventajosa para el Perú, pero tuvo algunos aspectos que no pueden ser olvidados y tampoco excesivamente descritos. Al principio del libro se tocan los obispados que no son peruanos por la sencilla razón de que el Arzobispado de Lima que se funda en el año de 1546 era la diócesis fundamental, metropolitana y tenía diez Obispos sufragantes: Quito, Cuzo, Santiago de Chile, Panamá, Charcas, La imperial, Paraguay, Nicaragua, Tucumán; todos dependían del Arzobispado de Lima, era la diócesis más grande del mundo territorialmente, abarcaba literalmente todo Sudamérica, 51 papas han gobernado la Iglesia desde la Conquista de los españoles con Pizarro, un poco antes también con Alejandro XI por el Tratado de Tordesillas; el libro de José Antonio del Busto que nos sirvió de modelo se llama "Historia Cronológica del Perú", pero son 25 colaboradores para los diversos aspectos de la recogida de información, y que naturalmente tiene una preocupación más por la historia política, económica, militar, y por eso creemos que es un gran aporte el fijarse en el aspecto de la Iglesia que tiene tantos referentes que se pueden comprobar históricamente.

Agradecimientos a Monseñor Salvador Piñeiro Arzobispo de Ayacucho y Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú por su aporte, digamos su elogio. Lo tomamos con un reto para futuros trabajos. Agradecido con la Universidad Católica Sedes Sapientiae por la acogida que tuvieron con nuestra idea de publicar la obra, la paciencia de su Fondo Editorial desde las primeras pruebas en las que se ha ido incorporando información. En esta publicación no hemos querido poner punto final en un momento del pasado, sino que este trabajo queda abierto, porque la  Historia está continuamente abierta a nuevos aportes, seamos benévolos lectores de esta obra que podemos sumar.

Dr. José Antonio Benito Rodríguez

Secretario de la Academia Peruana de Historia Eclesiástica

Director del Instituto de Estudios Toribianos y del CEPAC

"Queremos brindar un servicio a la memoria colectiva de nuestro Perú a través de los hitos más importantes de su vida religiosa"

 Estamos en una "feria" y por eso contamos con el "ruido". También la Iglesia a lo largo de dos mil años ha tenido que "meter ruido" como lo metió Jesús en el Evangelio y por eso hasta los ciegos se enteraban  de "que el Maestro pasaba".

Muchas gracias a cuantos han colaborado en hacerlo realidad: P. Armando Nieto (lo considero un homenaje ante su próximo jubileo por los 50 años como sacerdote), los alumnos de licencia que iniciaron el primer borrador de cronología, Angélica Carazas y el CEPAC, Patricia Vilcapuma y el Fondo Editorial de la UCSS…

Gracias a los ausentes especialmente Monseñor Lino, fundador y gran canciller de la UCSS, obispo de Carabayllo, P. Joaquín Martínez Valls, rector de la UCSS, Dr. Gian Battista Bolis, vicerrector administrativo e impulsor de la publicación.

Gracias a los comentaristas, querido Monseñor Salvador Piñeiro, por palabras tan entrañables y estimulantes, amigos Fernando López y Rafael Sánchez-Concha por comentarios tan sabios y amistosos. Gracias a todos ustedes que nos acompañan.

Quiero destacar los VALORES de la obra y comienzo por donde debía terminar, compartiéndoles que hasta el último momento hemos seguido incorporando fechas como las vinculadas con  fundadores en el Perú: San Josemaría del Opus Dei, el Siervo de Dios Monseñor Luigi Giussani, de Comunión y Liberación, Kiko Argüello, del Camino Neocatecumental…¡Búsquenlas!

Quien expone se EXPONE…De entrada sabemos que hay vacíos en las fechas…comencemos a llenarlos. Estamos muy agradecidos de "corregir" y "aumentar" en sucesivas ediciones.

Se van a encontrar con mil y un detalles, bastantes con datos corregidos como el de la entrada de Santo Toribio en Lima, no el 24 de abril como señalaban habitualmente sino el 12 mayo de 1581.

Pienso que la obra aporta un cierto orden a la historia del cristianismo, y más en concreto, a la historia de la iglesia católica en el Perú. Como solía decir Víctor Andrés Belaunde la historia es una suerte de liberación puesto que convierto el caos de información inicial en un orden  al culminar la obra.

Claro que no se puede leer de corrido como un ensayo, una novela, aunque quien se anime no estaría nada mal. Pero lo adecuado es tenerla a mano para consultas temáticas, lugares, fechas, acontecimientos, personas…

Creo que el presente libro nos va ayudar a superar "monstruosidades" (fijaciones de temas como el de las "sombras", idolatrías, inquisición) y dejar paso a una historia más equilibrada y veraz.

Quiero por último enfatizar la importancia de la historia, específicamente la religiosa. Rescato de la encíclica "Lumen Fidei" escrita conjuntamente por Benedicto XVI y Francisco Me impresiona el uso frecuente de la palabra "historia" (39 menciones) o memoria (25), recuerdo, olvido, temporal, día a día…, llegando a decir que "La fe nos abre el camino y acompaña nuestros pasos a lo largo de la historia (n.8). Romano Guardini escribe que «la Iglesia es la portadora histórica de la visión integral de Cristo sobre el mundo" (n.22). De la primera ojeada a la encíclica subrayo algunos textos, especialmente aquellos que tienen que ver con la memoria, con la historia…para que no se nos olvide. Nos propone figuras históricas, protagónicas, testigos de fe: Abrahán, Moisés... "como  esta memoria no se queda en el pasado, sino que, siendo memoria de una promesa, es capaz de abrir al futuro" (n.9). Tales personajes no son personas aisladas sino representantes de un pueblo, el de Israel: "la luz de la fe está vinculada al relato concreto de la vida, al recuerdo agradecido de los beneficios de Dios y al cumplimiento progresivo de sus promesas" (n.12). Aquí lo aplicamos para el Perú

La fe no es algo subjetivo y mental, sino completamente objetivo y real. Requiere de una conversión y pasa por el encuentro personal con Dios: "Creer significa confiarse a un amor misericordioso, que siempre acoge y perdona, que sostiene y orienta la existencia, que se manifiesta poderoso en su capacidad de enderezar lo torcido de nuestra historia. La fe consiste en la disponibilidad para dejarse transformar una y otra vez por la llamada de Dios. He aquí la paradoja: en el continuo volverse al Señor, el hombre encuentra un camino seguro, que lo libera de la dispersión a que le someten los ídolos" (n.13). Les comparpto el consejo de don Miguel de Unamuno a don José de la Riva Agüero. José de la Riva Agüero quien profesará durante un tiempo ideas teístas racionalistas. Hasta el propio Miguel de Unamuno, quien se proclamó "hereje de todas las herejías", llega a aconsejarle en carta personal (10-I-1910): Lo que me dice de sus preocupaciones religiosas me recuerda mis 25 años. También yo pasé por un período de positivismo, mejor aún de fenomenismo. Salí de ello por impulsos de sentimiento...Los estudios históricos le darán a usted una fe, confío en ello…Si yo fuese más joven y no me hubieses metido ya en tan diversas empresas me dedicaría a escribir una historia de España. No hay filosofía ni poema como ése. Necesita más penetración filosófica que un tratado sobre el libre albedrío o la casualidad y más imaginación que para hacer una novela. ...La historia, además, es sedante y es consoladora. La fe que se pierde estudiando filosofía abstracta se recobra estudiando historia. Dios se revela en la historia, no en la naturaleza.

En la celebración de los sacramentos, la Iglesia transmite su memoria, en particular mediante la profesión de fe (n.46). La continuidad de la memoria de la Iglesia está garantizada y es posible beber con seguridad en la fuente pura de la que mana la fe. (n.49).

Con esta obra, queremos brindar un servicio a la memoria colectiva de nuestro Perú, de nuestra religiosidad en el Perú, de nuestra Iglesia en el Perú. Y no creo tener que especificar "católica" porque hasta muy recientemente había casi una identidad total y porque no dejamos de reseñar lo más destacado de las otras iglesias y grupos religiosos.

Retiro mi gratitud a todos ustedes, les animo a leer y difundir la obra. Culmino con una sencilla oración dirigida a María, madre de la Iglesia y madre de nuestra fe, tomada de "Lumen Fidei": "¡Madre, ayuda nuestra fe! Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada. Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado. Recuérdanos que quien cree no está nunca solo. Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que él sea luz en nuestro camino. Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el día sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Señor".

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jueves, 24 de julio de 2014

COMPROMISO POR EL PERÚ (Texto completo, 17 julio 2014)

COMPROMISO POR EL PERÚ

 

Ante la  profunda crisis de valores que se va extendiendo en nuestro país, las comunidades religiosas y partidos políticos que suscribimos el presente documento nos comprometemos y convocamos a todos los peruanos a unir esfuerzos para que la comunión, el respeto mutuo, la solidaridad, la justicia y el bien común prevalezcan en nosotros y en nuestra Nación, para lo cual es preciso promover, entre otros, lo siguiente:

 

 

  1. EL DERECHO Y RESPETO A LA VIDA 

 

Resulta  fundamental que la sociedad y el Estado reconozcan y defiendan el valor y la inviolabilidad de toda vida humana, desde su concepción hasta su extinción natural, así como el derecho de toda persona a una vida digna.

 

  1. LA LIBERTAD RELIGIOSA

 

Derecho que todos debemos respetar, pues la búsqueda de Dios, el destino trascendente del ser humano, el desarrollo y fortalecimiento de la vida espiritual contribuyen decididamente a la convivencia pacífica y al logro del bien común y de la justicia social.

 

  1. LA DEFENSA Y PROMOCIÓN DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

 

El matrimonio, conformado por un varón y una mujer unidos de modo estable, así como la familia que de él deriva, constituyen la base fundamental de la sociedad. Por ello, resulta primordial defender ambas instituciones, promover los principios que las sustentan y las normas que favorezcan su consolidación y la consecución de sus fines.

 

  1. EL DERECHO A LA EDUCACIÓN

 

Es cada vez más urgente que nuestros niños y jóvenes reciban una adecuada y oportuna educación integral, que incluya el desarrollo del  conocimiento, la formación espiritual y física del educando, respetando siempre el legítimo e inalienable derecho de los padres sobre la educación de sus hijos.

 

 

Lima, 17 de julio de 2014

 

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martes, 22 de julio de 2014

P. GUSTAVO GUTIÉRREZ PRESENTA EN FERIA DEL LIBRO: “ENTRE LAS CALANDRIAS” UN ENSAYO SOBRE JOSÉ MARIA ARGUEDAS


• Amigo más entrañable de José María Arguedas participará en fiesta de la cultura 2014

PREMIO PRÍNCIPE DE ASTURIAS GUSTAVO GUTIÉRREZ, PRESENTARÁ EN FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO:
"ENTRE LAS CALANDRIAS" UN ENSAYO SOBRE JOSÉ MARIA ARGUEDAS

• Fondo Editorial de la BNP, publicó obra viva del representante de la narrativa indigenista en el Perú, en la mirada del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez

En la 19º Edición de la Feria Internacional del Libro de Lima 2014, el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2003, Gustavo Gutiérrez Merino acompañado del Director Nacional de la Biblioteca Nacional del Perú, (BNP) Dr. Ramón Mujica, presentará "Entre las Calandrias. Un ensayo sobre José María Arguedas", editorial que difunde la obra viva del notable literato indigenista e investigador peruano.

Gustavo Gutiérrez, pensador contemporáneo y fundador de la corriente espiritual conocida como la Teología de la Liberación, acudirá al evento cultural el jueves 24 de julio a las 7:00 p.m., para presentar su libro  publicado por la BNP, el cual interpreta en 123 páginas las creaciones literarias que José María Arguedas nos regaló en al menos 400 escritos entre novelas, cuentos del quechua al español y traducciones de poesías.

En el Auditorio "José María Arguedas" del Parque de los Próceres - Jesús María (Alt. Cuadra 17  de la Av. Salaverry), la comunidad académica y el público en general tendrán oportunidad de comentar con el sacerdote peruano, Gustavo Gutiérrez su producción intelectual que analiza los valores cristianos expuestos por Arguedas; identificado profundamente  con la condición humana que más sufre y con la imagen de país desde la perspectiva de los desposeídos.

La Feria Internacional del Libro 2014 considerada como la fiesta de la literatura anual por congregar a cientos de personas de todas las edades en busca de conocimiento, se prepara para recibir en su décima novena  edición al ilustre peruano, dueño de una solvencia teológica y filosófica, que enaltecerá plenamente el desarrollo del certamen donde se expondrán incontables ediciones literarias en español y lengua extranjera.

El sacerdote explicará a detalle el argumento de su obra impresa, que se inicia con una explicación sobre el  diálogo fraterno pero encendido que sostuvieron José María Arguedas y Sebastián Salazar Bondy, durante el primer encuentro de narradores peruanos que tuvo lugar en Arequipa, el año 1965.

Cabe mencionar que el sacerdote Gustavo Gutiérrez Merino, fue calificado por el jurado que lo nombró Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2003, como modelo admirable de tolerancia  y profundidad humanística, debido a su consciente preocupación por los sectores más desfavorecidos, que precisamente revela en su publicación en la cual describe la compleja realidad del indio nativo.

Oficina de Imagen y Extensión Cultural
Biblioteca Nacional del Perú



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IGLESIA de SANTA MARÍA MAGDALENA, PUEBLO LIBRE

IGLESIA de SANTA MARÍA MAGDALENA, PUEBLO LIBRE

Hoy es la fiesta de Santa María Magdalena, la titular de mi parroquia en Pueblo Libre, en Lima, hoy regentada por los celosos misioneros recoletos de la Orden de San Agustín (O.A.R.). Buena ocasión para compartirles fotos y apuntes.

A pocos pasos de la plaza, sobre la calle San Martín, se abre un grato y reducido espacio urbano dominado por la Iglesia de Santa María Magdalena[1]. Es una de las iglesias rurales más bellas de Lima y uno de los ejemplos más típicos de arquitectura religiosa en su pequeña y grácil escala.

El cacique Taulichusco y la Doctrina de la Bendita Magdalena

El solar en que está construida fue donado el 14 de agosto de 1557 por el cacique Gonzalo Taulichusco –a raíz de su bautismo- a la Orden de los PP. Franciscanos. Nacía así la doctrina de la bendita Magdalena, en presencia del virrey Andrés Hurtado de Mendoza. El que fuera último curaca de Lima, don Gonzalo, ordena su testamento y codicilo el 29 de agosto de 1562 y parece que fue enterrado en la capilla mayor de la iglesia de la Magdalena. La bendita Magdalena se constituyó entonces en la base de nuestro actual distrito, en esta reducción fueron ubicados los antiguos pobladores de los cacicazgos de Huatca y Maranga. Durante 200 años (hasta diciembre de 1758) se encargó la Orden Seráfica de la evangelización de los indios del Valle de la Magdalena.

Un proceso judicial de la época revela las condiciones y extensión de su poder y la entraña del régimen incaico. Taulichusco, según los testigos indios, era "yanacona y criado de Mama Vilo, mujer de Huayna Cápac" y proveía los tributos que se enviaban al Inca y lo que éste mandaba. Un hermano de Taulichusco, llamado Caxapaxa era también criado de Huayna Cápac y "andaba siempre con el inca en la corte". El padre de Taulichusco, no obstante la sujeción del Inca y la protección de éste, tenía que luchar con los caciques "aucas", vecinos y rivales. Uno de ellos llamado Coli –acaso el de Chincha– entró por la fuerza en el valle, pero los indios viejos declaran que "había otros principales en el valle" y "tierras del sol y de las guacas" y de "otros caciques comarcanos". También se aclara el sistema de sucesión entre los curacas. Taulichusco, que alcanzó a recibir a Pizarro, "no gobernaba por ser viejo", en los últimos años, y ejercía el curacazgo su hijo Guachinamo, que se presentaba siempre ante los españoles "con gran servicio de indios". A Guachinamo le sucedió su hermano don Gonzalo que vivía en el pueblo de la Magdalena, que sustituyó a Limatambo, para alejar a los indios de sus idolatrías. En esa época, los indios del cacicazgo, que habían sido más de dos mil, se habían dispersado: unos se habían hechoyanaconas de los españoles en la ciudad, otros habían huido o se habían "desnaturado" de su tierra o se habían entregado "como vagamundos" a las borracheras. La mayor parte de las tierras y pastos que pertenecían al cacique, le habían sido arrebatadas y los indios estaban reducidos "a un rincón", según Pedro de Alconchel.

Descripción artística del templo

El templo es de fábrica posterior (entre los años 1741 y 1750), luciendo la llana y fina plasticidad de mediados del siglo XVIII en lo unido y equilibrado de su composición barroca. Es el modelo característico de iglesia limeña, como Jesús María, en que la portada y las torrecillitas; colocadas como balcones sobre los muros laterales y a cada lado del arranque de la bóveda, forma una sencilla y luminosa triangulación de motivos. En el interior, compuesto de una sola y esbelta nave, sorprende la extraordinario riqueza arquitectónica de sus altares y púlpitos de mediados del siglo XVII. Estos son de lujoso estilo churrigueresco, preciosamente tallados en cedro y dorados con pan de oro. La suntuosidad de los retablos se hace elocuente y nítida por lo simple del tratamiento  de los muros de la nave y por el ritmo espaciado de los tramos que los separa. Te invito a contemplar el retablo y disfrutar de la belleza artística del barroco en una de las recoletas iglesias rurales de la Lima virreinal

Te anoto el nombre de los santos del retablo

EL RETABLO PRINCIPAL

 

               Cruz

 

San Agatón

San Gonzalo

Santa María Magdalena

San Benito de Palermo

San Francisco Solano

San José

San Pedro

Ángeles musicales

Joaquín. MARÍA. Ana

Santo Domingo

San Francisco de Asís

 

San Miguel . San Cayetano

 

 



[1] Seguimos la explicación del arquitecto E.Har Terre en su obra Circuitos limeños.

 


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