miércoles, 20 de agosto de 2014

El Quadro de historia del Perú (1799), un texto ilustrado del Museo Nacional de Ciencias Naturales (Madrid). Fermín del Pino-Díaz (Coordinador)

Acabo de asistir a la presentación del  libro El Quadro de historia del Perú (1799), un texto ilustrado del Museo Nacional de Ciencias Naturales (Madrid) (310 pp), publicado por el Fondo editorial de la Universidad Nacional Agraria La Molina y que ha sido compendiado por los antropólogos Fermín del Pino-Díaz y José Carlos Vilcapoma. Se trata de un volumen que reúne importantes investigaciones sobre el Cuadro de historia natural, civil y geográfica de José Ignacio de Lecuanda, que se encuentra en el Museo de Ciencias Naturales de Madrid. El referido cuadro tiene el valor de recoger medio millar de dibujos, descripciones y recuadros de la flora, fauna y etnias del Perú de 1799.

Asombra la pulcritud y precisión con que el Dr. Fermín del Pino acomete sus trabajos. Basta con ver los artículos de su autoría en el presente compendio: Introducción (17-23), "Naturaleza y hombre americano en la concepción ilustrada del Quadro del Perú" (57-79), "Edición del texto incluido en el ¨Quadro del Perú (1799) (209-273) que es lo fundamental de la obra y la mejor guía para valorar la importancia de cuadro tan formidable para adentrarnos en el Perú de fines del siglo XVIII.

Un buen artículo para introducirnos a tan excelente cuadro es el de EMILIANO AGUIRRE ENRÍQUEZ "ENCICLOPEDIA Y MUSEO MURAL DEL PERÚ EN EL SIGLO XVIII" publicado en Rev.R.Acad.Cienc.Exact.Fís.Nat. (Esp) Vol. 101, Nº. 2, pp 389-397, 2007 VIII Programa de Promoción de la Cultura Científica y Tecnológica y en internet http://www.rac.es/ficheros/doc/00551.pdf que en la presente obra se reproduce en las páginas 24 a la 28.

A falta de un año para terminar el siglo XVIII, Luis Thiébaut y José Ignacio Lequanda firman una joya totalmente singular no sólo en la historia de Perú, natural y política, sino en la historia de las Ciencias Biológicas, de la Economía del Nuevo Mundo, de la Antropología, en particular la Etnología, y de la Museología.  Su obra es un gran mural de 3,25 x 1,15 m. que, bajo el título "Quadro de Historia natural, civil y geográfico del Reino del Perú", contiene, sobre un lienzo y al óleo, 148 figuras de vegetales de tierras peruanas, 200 de especies animales del país, además de 28 retratos de indios de distintas tribus más 4 de negros y mestizos, un mapa y un paisaje minero. Artísticamente se intercalan textos con un total de unas 23.000 palabras, incluidas las leyendas explicativas de cada figura animal, vegetal y antropológica, escritas con tinta y a mano, así como varios capítulos de geografía e historia política y económica de Perú y de 8 divisiones administrativas. 

Los retratos de aves, cada una de las 88 en un cuadro distinto, junto con una planta, forman un marco exterior a los demás conjuntos de cuadros y textos. Bajo la fila superior, se ordenan como un friso los 32 retratos etnográficos. Un nuevo marco más interior integra los textos de historia y política, encuadrando dos bloques de cinco filas con seis cuadros cada una, a ambos lados de los textos, mapa y dibujos centrales, en los que cada figura de mamífero terrestre va acompañada de otra de vegetal, y cada una lleva al pie doble leyenda, como también las de las aves, con rasgos distintivos, hábitos y territorio de la especie animal, y las virtudes medicinales o industriales de cada planta. El cuadro es así una síntesis detallada de la historia del Perú, de su geografía, recursos ecológicos y económicos, de su administración y pobladores, las costumbres e idiosincrasias de éstos, profusamente ilustrada, con una ordenación original. Jamás impresa, salvo los textos transcritos en 1912 por el antropólogo Francisco de las Barras y Aragón, expuesta en una pared, y única. Ni los animales ni las plantas están descritos ni clasificados con arreglo a la Sistemática biológica. El cuadro-museo es maravilloso; merece difundirse impreso. Debe también analizarse y evaluarse su testimonio del conocimiento científico de la época. Los animales y plantas, identificarse con arreglo a la actual Taxonomía y Nomenclatura.

Julio González Alcalde escribe acerca del "recorrido histórico institucional y proceso de conservación y restauración del Guaro Perú MNCN. CSIC" (29-42), Víctor Peralta "El virreinato peruano y los textos de José Ignacio de Lecuanda" ( 43-56), Josefina Barreiro "El Quadro del Perú (12799) y las colecciones americanas de historia natural del museo" (79-108), >Juan Javier Rivera Andría "La utilidad de las cosas; antropología visual del quadro del reyno del Perú" (109-118), Daniela Bleichmar "Imágenes viajeras: La cultura visual y la historia natural ilustrada" (119-136), Rita Borderías "Refelxiones y visiones iconográficas del quadro del Perú" (137-168), Jorge Ortiz "La matriz geográfica del cuadro peruano de Lecuanda" (169-182), Catherine Poupeney "José Ignacio Lequanda entre el rey y el reyno: del Mercurio Peruano al Quadro del Perú" (183-208). La obra culmina con el glosario de términos arcaicos (273-276) y la reproducción de varias figuras pertenecientes a los diversos artículos del libro. (277-309)

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IDEOLOGIA DE GENERO AUSPICIADOR DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL Dr. Fernando Fernández A

IDEOLOGÍA DE GÉNERO AUSPICIADOR DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

 

Dr. Fernando Fernández A. (*)

Está en riesgo el futuro de la humanidad.  Instituciones tan sólidas están siendo destruidas sin esfuerzo

Cardenal Juan Luis Cipriani. Inauguración de la Maestría de Persona, Matrimonio y Familia 12 de Agosto 2014. Expresiones de nuestro Cardenal en referencia a la Ideología de Género.

 

"Con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se auto crea y se convierte en un dios para sí mismo"

Cardenal Joseph Ratzinger.

 

¿FRACASO DEL PROYECTO DE LEY DE UNION CIVIL?

En la sesión del Congreso de la República del 24 de junio pasado se acordó fusionar los proyectos de ley  No. 1393/2012-CR, 2647/2013-CR, 3273/2013-CR y 3594/2013-CR[1]

Muchos pensamos, en un primer momento, que esto constituía el archivamiento definitivo no sólo del proyecto de ley de matrimonio homosexual, sino igualmente el punto final de toda iniciativa dirigida a este objetivo.  No obstante, nada está mas lejos de la verdad. 

 

En todos los países en los que el movimiento homosexual logró la ley de matrimonio homosexual, inicialmente, sus proyectos se archivaron para que finalmente, en algunos casos varios años después, lograr su objetivo.  Entonces ¿ Porque tendríamos que asumir que el movimiento homosexual no insistirá en su intento de lograr la dación de una ley que permita el matrimonio entre ellos ?

 

MATRIMONIO HOMOSEXUAL NO ES EL OBJETIVO FINAL

Independientemente de los argumentos que sustentan la inadmisibilidad del matrimonio homosexual, los siguientes demuestran que en la práctica, al movimiento homosexual, le es irrelevante lograr la dación de una ley que les permita casarse:

  • Estadísticamente está probado que las parejas homosexuales no tienen interés en contraer matrimonio.  En los países en los que se promulgó la ley del llamado matrimonio homosexual el porcentaje de matrimonio es ínfimo y tiende a bajar. En estos países los matrimonios homosexuales fluctúan entre 0.2% a 0.11% y el porcentaje de divorcios o separaciones por el contrario es cada vez mayor. Aproximadamente, 3 veces mas divorcios que de los no homosexuales siendo su duración no mayor de 3.5 años.  

En México, en el año 1993, por cada 100 enlaces se dieron cinco separaciones, en 2011 aumentó a 16; del 2000 a 2011, el porcentaje de matrimonios se redujo 19.3% y el de los divorcios aumentó a 74.3%.  En España, desde su implementación en 1995 a la fecha han llegado a algo mas de 25,000 matrimonios pese a que  José Luis Rodríguez Zapatero, ex presidente de España, garantizó 100.000 matrimonios homosexuales en los siguientes 4 años de la dación de la ley de matrimonio homosexual.  Por el contrario, el número de matrimonios está decreciendo y de divorcios, que se producen dentro los 4 años siguientes del matrimonio, va aumentando.  En Dinamarca, el primer país que admitió el matrimonio homosexual, en 1985 es decir hace 25 años, únicamente contraen matrimonio el 3% de los homosexuales.

En el Perú no existe una estadística oficial del número de homosexuales por lo tanto, igualmente, no sabemos cuántos homosexuales quisieran casarse, y de estos últimos cuantos tienen interés de transferir sus propiedades en herencia a su pareja.  Consecuentemente, si no sabemos en beneficio ni de quienes o de cuanto se legislaría, se concluye que no existe fundamento que justifique la dación de una ley de matrimonio homosexual.  

 

  • El matrimonio homosexual, aparentemente, procura la abolición de la discriminación en su agravio. Argumento sin fundamento ya que, universalmente, el matrimonio es la unión de un hombre con una mujer, por lo tanto, una pareja homosexual, tan igual que una pareja no homosexual, puede contraer matrimonio siempre y cuando ambos sean de sexos distintos.  Si el movimiento homosexual procura que el matrimonio sea entre hombre-hombre o mujer-mujer entonces no procura una igualdad con los no homosexuales sino una redefinición del matrimonio o una excepción sino privilegio en su favor.  Es decir, procura una discriminación en su favor.   

 

  • El movimiento homosexual no procura el matrimonio propiamente dicho. Conceptualmente el matrimonio es la unión entre 2 personas de distinto sexo con la finalidad de brindarse amor y la ayuda mutua así como, procurar la procreación de los hijos y la educación de estos.  Consecuentemente, admitir la variación conceptual del mismo desnaturalizaría su esencia, ya no sería matrimonio se llamaría cualquier cosa pero no matrimonio.

En el derecho existe un principio que es el de la Primacía de la Realidad (las cosas son lo que son y no lo que dicen ser) aunque ellos llamen matrimonio a sus uniones, legítimamente, aunque exista una ley que diga lo contrario, no lo son. 

 

  • Sostienen que la no aceptación de su realización en matrimonio conlleva un mayor índice de agresiones en su agravio. A ese argumento, cabe la pregunta, el matrimonio homosexual conllevaría una disminución de la homofobia y consiguiente agresiones contra la comunidad homosexual ?  La mayor cantidad de agresiones y atentados contra la vida de homosexuales fueron cometidos por su pareja.  Esto se agrava si tenemos en cuenta que existe un alto grado de promiscuidad en esta comunidad e incluso ejercicio de la prostitución lo que conllevan a este grupo humano estar más expuestos a situaciones de riesgo y por tanto proclives a sufrir atentados contra su vida y salud.

 

  • El impedimento de contraer matrimonio contribuye a la mayor depresión y consiguiente mayor índice de suicidios. En los países donde se promulgó la ley del matrimonio homosexual no se ha visto una disminución del índice de depresión y consiguiente reducción de suicidios de homosexuales. Cuatro años después de la implantación del matrimonio homosexual en Massachusetts, el índice de suicidios de homosexuales se ha reducido en tan sólo dos puntos, casi el mismo índice de reducción que se ha dado entre los no homosexuales.

 

Entonces que es o que procuran quienes están detrás del movimiento homosexual, cuál es su objetivo o finalidad real y auténtica ? 

 

Detrás del movimiento homosexual esta una ideología que cada día tiene más poder y crece vertiginosamente a nivel mundial copando todas las instituciones de poder incluyendo las supranacionales, es la llamada Ideología de Genero cuyo objetivo es la destrucción y reconstrucción de la sociedad en su totalidad.

 

Ambos, el movimiento homosexual y la Ideología de Género se identifican en cuanto procuran un supuesto "justo", "moderno" e "igualitario" trato entre todos los seres humanos.  No obstante, para la Ideología de Género  se alcanzará este objetivo cuando se logren políticas de Estado que establezcan la inexistencia de diferencias sociales, biológicas, psicológicas y antropológicas entre hombres y mujeres sean estos no homosexuales, homosexuales, bisexuales, lesbianas, transexuales o cualquiera de sus variantes.    

 

IDEOLOGIA DE GÉNERO.  CONCEPTO Y POSTULADOS.

Esta ideología ha sido inspirada, desarrollada y difundida por el feminismo radical denominado Feminismo de Género[2]  y tuvo como plataforma la IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer que se llevó a cabo en Pekín en 1995.

Se puede conceptualizar la Ideología de Género como el conjunto de pensamientos que sostienen que el ser humano nace sin sexo. Que lo natural es la inexistencia de diferencias o distinción, como ser humano, entre hombre o mujer ya que estos son construcciones culturales las cuales son inicialmente impuestas por la familia y seguidamente por la sociedad en su conjunto.  Sostiene, férreamente, que cada persona debe definir por sí mismo, con total y absoluta libertad su sexualidad.  En total independencia de su entorno, sin prejuicio o predeterminación de su anatomía, de sus órganos sexuales e incluso de sus cromosomas ya que para la Ideología de Género estos son irrelevantes. Actualmente una de sus principales y mas connotadas ideólogas y propulsoras es   Judith Butler[3]

Para esta ideología el reconocimiento de las personas como hombre y mujer constituye una acción perversa que no tiene otro objetivo que el establecer diferenciación entre ellos mismos y por tanto establecer el dominio de uno sobre otra.  Es decir, utilizando la terminología de género, la hegemonía del hombre sobre la mujer.   

Bajo estas premisas la Ideología de Género se explaya a diversos ámbitos del ser humano y pese a las contradicciones de una lógica sencilla ha calado en la sociedad, utilizando inteligentemente sofismas para su aceptación.  Esta ideología concluye en las siguientes sentencias: 

 

·      Deben eliminarse los sexos.  No hacerlo conllevará a la subsistencia de diferencias entre uno y otro y por lo tanto creación de clases de la cual el hombre dominará a la mujer  como ha sucedido en toda la historia de la humanidad. 

 

Para esta ideología no existe sexo sino "orientaciones afectivo sexuales" que puede variar o cambiar durante la vida del individuo todas las veces que se quiera.  Es decir de no homosexuales a homosexuales a bisexuales etc.  siendo todas estas iguales e equiparables sin distinción alguna.  Por tanto ambos (hombre y mujer) son lo mismo tanto antropológicamente, psicológicamente, social y jurídicamente hablando. En todo caso la única distinción que, aparentemente, podría hacerse sería entre personas homosexuales y no homosexuales. 

 

·      No procuran la igualdad entre hombre y mujer sino la redefinición del ser humano y de allí de toda la sociedad.- "La igualdad feminista radical significa, no simplemente igualdad bajo la ley y ni siquiera igual satisfacción de necesidades básicas, sino más bien que las mujeres -al igual que los hombres- no tengan que dar a luz. La destrucción de la familia biológica que Freud jamás visualizó, permitirá la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de cuantos han existido anteriormente"[4]

 

·      La familia debe deconstruirse. Deconstrucción, es un eufemismo utilizado por la Ideología de Género para no utilizar la palabra destrucción que conllevaría rechazos.  "La familia nos da las primeras lecciones de ideología de clase dominante y también otorga legitimidad a otras instituciones de la sociedad civil" (Christine Riddiouhg, "El socialismo, el feminismo y Gay / liberación lesbiana") 

Para esta ideología siendo la familia el primer entorno en el que se desarrolla el niño o niña y es de quien recibe los primeros prejuicios o limitantes de su libre determinación sexual debe reformularse[5].  Es por esta razón que la familia y la maternidad no solo es mal vista sino repudiada por la Ideología de Género  porque en buena cuenta son conceptos e instituciones creadas por el hombre para dominar a la mujer.  Igualmente, no puede ni debe existir el matrimonio entre hombre y mujer porque estos conceptos no existen por el mismo hecho que son ficciones creadas por el hombre.    

Esta ideología ha creado el término de Pareja Homoparental, para denominar a las parejas homosexuales que procuran formar una familia.

·      La sociedad igualmente debe deconstruirse.- Según esta ideología, después de la familia, la sociedad es la segunda opresora de las personas,  ya que continúa con la diferenciación de estas por sexos, por lo tanto debe cambiar la mentalidad de la sociedad en su integridad.  Es decir, de las relaciones familiares, de la reproducción, de la sexualidad, de la educación, la legislación, de la cultura, de la religión etc. 

La Ideología de Género cuestiona la sociedad actual por la existencia de lo que ha llamado Perversidad polimorfa o sexualmente polimorfo, por el cual los hombres y las mujeres no sienten atracción por personas del sexo opuesto por naturaleza, sino más bien por un condicionamiento de la sociedad. Por el contario, lo natural es que el deseo sexual puede dirigirse a cualquier individuo independientemente de su sexo. 

·      Debe admitirse y difundirse la naturalidad de la homosexualidad, lesbianismo y las relaciones adulteras.- El final de la familia biológica eliminará también la necesidad de la represión sexual. La homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones sexuales extramaritales ya no se verán en la forma liberal como opciones alternas, fuera del alcance de la regulación estatal, en vez de esto, hasta las categorías de homosexualidad y no homosexualidad serán abandonadas: la misma institución de las relaciones sexuales, en que hombre y mujer desempeñan un rol bien definido, desaparecerá. La humanidad podría revertir finalmente a su sexualidad polimorfamente perversa natural[6]

La Ideología de Género defiende la posibilidad que toda persona pueda crear a su sola decisión su propia identidad sexual, ser hombre, mujer, homosexual, bisexual u otra variante y regresar a cualquiera de estas sin limitación alguna.   

 

·      Las mujeres que no estén de acuerdo con estos principios es porque están alienadas. Siendo así, las opiniones de quienes directamente se beneficiarían con estos cambios carecen de valor y relevancia.  Por esta misma razón, la Ideología de Género no reconoce las manifestaciones de la sexualidad de los niños, el gusto por juguetes de hombres por hombres o de mujeres por mujeres por considerar que es resultado de su manipulación psicológica.

 

·      No debe limitarse la conceptualización de familia como padre, madre e hijos.  Familia es la agrupación de cualquier grupo humano.  De este principio parte la lógica que la unión entre 2 personas, que pueden ser hombres o mujeres, se les debe denominar simplemente "pareja".  Así por tanto pueden y deben admitirse cualquier forma de familia como parejas de hombres, o de mujeres e incluso la poligamia.

A las parejas homosexuales les llaman homoparentales quienes pueden tener descendencia por medio de la adopción, maternidad subrogada  o en parejas homosexuales mujeres mediante la inseminación artificial recurriendo a bancos de esperma.

Esta es una de las principales coincidencias y por consiguiente unión de esfuerzos entre la Ideología de Género y el Movimiento Homosexual.

·           Argumentan la inexistencia de diferencia física o psicológica entre hombres y mujeres. Niegan toda diferencia entre los sexos masculino y femenino renunciando a fundamentos de la naturaleza ya que para la Ideología de Género los sexos no son naturales, son impuestos.

"Cada niño se asigna a una u otra categoría en base a la forma y tamaño de sus órganos genitales. Una vez hecha esta asignación nos convertimos en lo que la cultura piensa que cada uno es -femenina o masculino-. Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son expresión natural de un plano genético, el género es producto de la cultura y el pensamiento humano, una construcción social que crea la verdadera naturaleza de todo individuo" [7].

·           Debe eliminarse o producirse, de manera especial, una "de-construcción" de la religión. La religión es una invención del hombre para dominar a la mujer de allí  su enfrentamiento.  Lucha de clases dominantes y dominadas en todos sus frentes.   

 

Consideran a la religión como conjunto de principios fundamentalistas que glorifican el sufrimiento.  Atacan de manera especial a la religión Católica  por haber sido su mas acérrima opositora a nivel mundial.  Ciertamente, la asume como su principal enemiga por ser la única institución organizada y difundida a nivel mundial que puede y le hace frente. No obstante, evidentemente, no ha sido suficiente.   

 

·           Reproducción humana. "La forma en la que se propaga la especie es determinada socialmente. (…) En sociedades más imaginativas, la reproducción biológica podría asegurarse por otras técnicas" (Heidi Harmannm "El matrimonio infeliz de Marxismo al Feminismo").  

·           Inadmisibilidad del matrimonio monógamo. Cuestiona la fidelidad al cuestionar el matrimonio monógamo. "El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino" (Frederick Engels, The origin of the Family, Property and the State")

·           Todo aquel que no comparta las ideas de la Ideología de Género, es tachada de homofóbico[8]Única y básicamente a fin de callar su voz y hacerlo parecer como un intolerante, carente de criterio y procura de trato igualitario entre todos los integrantes de una sociedad. 

En nuestro país ya se han dado los primeros pasos para la implementación de la Ideología de Género al mas alto nivel con el Plan Nacional de Igualdad de Género-PLANIG 2012-2017 Decreto Supremo Nº 004-2012-MIMP 17 de agosto del 2012

 

Hoy se entiende mejor las palabras del Cardenal Joseph Ratzinger antes que sea el papa Benedicto XVI:

 

"Con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse

incluso de las exigencias de su propio cuerpo:

se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo;

una pura voluntad que se auto crea

y se convierte en un dios para sí mismo"

 

CABE UNA PREGUNTA SENCILLA: ¿QUÉ HACER?  O MUCHO MEJOR ¿QUÉ VAS HACER TÚ?

Que este esfuerzo no sea puramente académico, de conocimiento o cultura general. El mal avanza porque los buenos o los que queremos ser buenos no hacemos nada. Los inspiradores y propiamente integrantes de la Ideología de Género son pocos, comparativamente con quienes no estamos de acuerdo con sus principios son un puñado de personas. Pero sí son activos y diligentes, trabajan continua y permanentemente. Evidencia de ello es que han logrado la admisibilidad y difusión del sexo sin matrimonio (sexo libre), la anticoncepción, el aborto, la pastilla del día siguiente, inseminación artificial, el divorcio express, adopción de niños por homosexuales entre otras variantes.  Su último logro en nuestro país, la promulgación de la ley del Aborto Terapéutico.

Hoy estamos mas preocupados en el calentamiento global ya que las futuras generaciones recibirán un medio ambiente agresivo y hostil.  No obstante la Ideología de Genero conlleva a que nuestras futuras generaciones quizás ni existan. 

 

PROPUESTAS:

Formar lobbies.-  Formar grupos de poder que presionen a nuestros políticos con llamadas, correos, recolección de firmas etc.

Difundir los principios y peligros de la Ideología de Género.  A nivel nacional  y en todos los centros educativos   

·         Colegios, primaria y secundaria.- En todos los colegios que pertenezcan o tengan alguna vinculación con congregaciones religiosas. Organizar charlas, por grupos independientes a los profesores, alumnos y padres de familia.  A estos últimos de manera obligatoria a los padres cuyos hijos recibirán la primera comunión y confirmación.

·         Universidades públicas y privadas y en todos los centros de estudios superiores.- Promover eventos académicos, conferencias, charlas, seminarios en todas las facultades o divisiones académicas. 

·         Parroquias.- El Arzobispado disponga la difusión de los principios de la Ideología de Género no solo en las homilías, sino igualmente mediante charlas a toda la parroquia en su conjunto así como a grupos y comunidades religiosas de laicos.

Laicos comprometidos difundir por las redes sociales la identificación de los políticos que están de acuerdo con los lineamientos de la Ideología de Género.  Permitirá la elección de políticos no afines a la ideología de género indistintamente profesen nuestra religión o no.

 (*) Eduardo Fernando Fernández Aguilar es Abogado egresado de la Facultad de Derecho de la Universidad Particular San Martin de Porres, Estudió la Maestría en Derecho Empresarial en la Pontificia Universidad Católica del Perú, Diplomado en Ética para la Vida y Protección Jurídica de la Vida Prenatal en la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo y actualmente estudia la Maestría de Persona, Matrimonio y Familia en la misma Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo. LA FOTO ES DEL PROGRAMA "El Puente" donde se trató este tema y aparece el Dr. Eduardo Fernando junto al P. Óscar Balcázar



[1]    PREDICTAMEN DE LA COMISIÓN DE JUSTICIA Y  DERECHO HUMANOS   recd en   los Proyectos de Ley 1393/2012-CR, 2647/2013-CR, 3273/2013-CR   3594/2013-CR,  mediante  los cuales se propone regular el Régimen de Unión Solidaria del Congreso de la Republica.

El Proyecto de Ley 1393/2012-CR, tiene por objeto la creación de un patrimonio autónomo, denominado Patrimonio Compartido, mediante el cual se originan derechos y obligaciones de carácter patrimonial, cuya administración corresponde a las partes denominadas contratantes patrimoniales.  

El Proyecto de Ley 2647/2013-CR, tiene por objeto establecer la Unión Civil, no matrimonial, para personas del mismo sexo, a fin de regular derechos y obligaciones de carácter patrimonial, sucesorio, pensionario y otros de orden asistencial, entre sus integrantes, denominados compañeros civiles.

El Proyecto de Ley 3273/2013-CR, propone crear el gimen de Sociedad Solidaria el cual tiene por objeto regular el acuerdo voluntario entre dos personas mayores de edad, del mismo o diferente  sexo,  que  han  decidido  hacer  vida  en  común,  reconociéndose  reprocamente, derechos patrimoniales y asistenciales

El  Proyecto  de  Ley  Nº  3594/2013-CR,  propone  crear  y  reconocer  el  régimen  de  las Asociaciones Patrimoniales Solidarias como entidades sin fines de lucro, constituidas por dos personas naturales que acuerdan unirse con fines solidarios.

 

[2]   Sus ideólogos, Simone de Beawvoir, Alfred Kinsey, Wilhelm Reich, Michael Foucault, Margaret Sanger, Margaret Mead, Kate Millett, Germaine Greer, Lucy Gilber, Paula Wesbster,  Alison Jagger

 

[3]   "El género es una construcción cultural; por consiguiente, no es el resultado causal del sexo, ni tan aparentemente fijo como el sexo…

 

Al teorizar que el género es una construcción radicalmente independiente del sexo, el género mismo viene a ser un artificio libre de ataduras.

 

En consecuencia varón y masculino podrían significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo masculino como uno femenino".

 

J. Butler. Gender Trouble: Feminismo y Subversión de Identidad (Routlege, New York 1990, pág.6

 

[4]   Alison Jagger, "Filosofías Políticas de la Mujer de Liberación", Feminism and Philosophy, Littlefield, Adams & Co., Totowa, New Jersey, 1977, p. 13.  Citado por ACI PRENSA en La Ideología de Género. Sus Peligros y Alcances

 

[5]   "Cada niño se asigna a una u otra categoría en base a la forma y tamaño de sus órganos genitales. Una vez hecha esta asignación nos convertimos en lo que la cultura piensa que cada uno es -femenino o masculino-.

Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son una expresión natural de un plano genético, el género es producto de la cultura y del pensamiento humano, una construcción social que crea la verdadera naturaleza de todo individuo."

Lucy Gilber y Paula Wesbster "El peligro de la Feminidad. Diferentes Género: Sociología o Biología?

 

[6] Alison Jagger, " Filosofías Políticos de la Mujer de Liberación", Feminism and Philosophy, Littlefield, Adams & Co., Totowa, New Jersey, 1977, p. 13, citado por Cattholic.net en Ideología de género: Primer blanco, la Familia

[7]   Lucy Gilber y Paula Wesbster, "Peligro de la Feminidad", Gender Differences: Sociology of Biology?, p. 41.

 

[8]    Es la línea de idea que crearon dos homosexuales graduados de la Universidad de Harvard, Marshall Kirk y Hunter Madsen en su libro Después del baile: Como los Estados Unidos dominaran su miedo y odio a los homosexuales en los años 90, recomendando las siguientes tácticas:

 

1.       Los vehementes opuestos a la homosexualidad: aislarlos y silenciarlos

2.       Los indecisos del centro: Insensibilizarlos, bloquearlos y convertirlos

3.       Los simpatizantes del movimiento homosexual: Movilizarlos. 

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domingo, 17 de agosto de 2014

LA RESTAURACIÓN DE LOS JESUITAS EN EL PERÚ, 200 AÑOS DESPUÉS: 19 y 20 de agosto: Simposio "El imaginario Jesuita"

200 AÑOS DEL RETORNO DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS AL MUNDO CELEBRAN BIBLIOTECA
NACIONAL DEL PERÚ Y UNIVERSIDAD ANTONIO RUIZ DE MONTOYA
Manuscritos y libros con más de 500 años de antigüedad serán exhibidos
durante certamen
INGRESO LIBRE


Al conmemorarse 200 años del restablecimiento de la Compañía de Jesús al
mundo, la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) y la Universidad Antonio Ruiz
de Montoya (UARM) organizan el Simposio Internacional "El Imaginario Jesuita
en los Reinos Americanos Siglos XVI- XIX. Este espacio cultural recordará el
periodo de florecimiento y auge en América que tuvo una de las primeras
órdenes religiosas masculinas de la Iglesia Católica en los tiempos
modernos, su acción evangelizadora y las circunstancias políticas que
marcaron su expulsión y posterior restauración hace exactamente dos siglos.

En el Perú, la BNP primera institución cultural de nuestro país y la UARM,
unieron esfuerzos para recordar el Bicentenario de la Restauración de la
Compañía de Jesús al mundo (1814-2014), con la participación de notables
expositores que privilegiarán nuestra memoria histórica sobre la obra
evangelizadora jesuita, y su contribución al fortalecimiento del espíritu
misionero en el país y en América. El certamen tendrá lugar los días 19 y 20
de agosto de 9:00 a.m.- 6:00 p.m. en el Auditorio "Mario Vargas Llosa" de la
BNP (Avenida de la Poesía 160 San Borja, altura de la Estación La Cultura
del Metro de Lima). El ingreso a esta actividad es libre, no se necesita
inscripción previa.

Arzobispos, obispos, sacerdotes, seminaristas, laicos, teólogos,
estudiantes, docentes universitarios, políticos, historiadores y público en
general, traerán a su memoria la obra social realizada por la orden
religiosa en sus casi 450 años de presencia en el país. Especialistas
Internacionales como Gauvin Bailey, Pierre- Antoine Fabre, Luce Giard,
Fermín del Pino, Claudio Burgaleta, ilustrarán a la audiencia en torno a la
actividad apostólica en la difusión de la fe y la promoción de la justicia
que realiza la Compañía de Jesús en 125 países del mundo.

El contexto histórico de la restitución de la Compañía de Jesús por parte
del Papa Pio VII en agosto de 1814, será analizado, considerando la
situación política en que fue ordenada su expulsión en todos los reinos que
España  en 1773. En el mundo, este momento histórico llamado Restauración se
recuerda con el lema, Ite inflammate omnia que apunta a llevar la luz de
Cristo a todos los  lugares y personas.

CONFERENCIAS MAGISTRALES

El Simposio Internacional: El Imaginario Jesuita en los Reinos Americanos
Siglos XVI -XIX comprenderá  cinco conferencias magistrales. La primera
denominada "La Antigua Compañía de Jesús americana en el imaginario de la
Nueva Compañía: apuntes para un bicentenario", cuya disertación estará a
cargo de uno de los directores de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias
Sociales de París, Pierre-Antonie Fabre.

Luego, el destacado historiador de arte y profesor de la Universidad de
Queen's-Canadá, Gauvin Bailey, desarrollará la Conferencia Magistral
"Franciscanos y Jesuitas en las Américas: Utopías comparadas en Nueva
España, Paraguay y Nueva Francia. El Dr. Fermín del Pino Díaz de la
Universidad Complutense de Madrid y Científico Titular del Consejo Superior
de Investigaciones Científicas Españolas (CSIC), expondrá "La tradición
naturalista y los jesuitas en los Andes".

En el segundo día de actividades, jueves 20 de agosto de 2014, el sacerdote
jesuita Claudio M Burgaleta, Profesor Asociado de Teología en la Escuela de
Graduados de la Religión de la Universidad de Fordham, en New York, se
sumará al certamen con el desarrollo de la Conferencia Magistral "José de
Acosta: Creatividad Intelectual y Pastoral en el Perú Colonial". Finalmente
Luce Giard CNRS - Paris expondrá  "La misión en América Latina: imágenes
gloriosas  y crueles realidades"

Paralelamente, prestigiosos profesionales de la Universidad Católica del
Perú (PUCP) y de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), así
como de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, de la Compañía de Jesús,
disertarán en seis mesas redondas. En la primera de ellas denominada
"Imaginario Evangelizador" escucharemos al historiador y docente de la PUCP
Nicanor Domínguez, con la exposición "Los jesuitas y la cristianización
póstuma de los incas del siglo XVII: inculturación y etnohistoria". Después
el Dr. Jaime Regan, jesuita y docente de la UNMSM, expondrá  "La música en
las misiones de Maynas en los siglos XVII y XVIII".

Pueden encontrar el programa completo del evento en el archivo adjunto.

MANUSCRITOS Y LIBROS SERÁN EXHIBIDOS

Numerosos manuscritos y libros impresos con más de 500 años de antigüedad,
serán exhibidos la sala de exposiciones de la BNP. Se trata de un importante
patrimonio que conserva la Biblioteca Nacional del Perú y que  hoy comparte
para resaltar la actividad evangelizadora de la Compañía de Jesús; fundada
por San Ignacio de Loyola en 1540 y expulsada por el Rey Carlos III durante
41 años (1773-1814).

Los actos celebratorios del Bicentenario del Restablecimiento de la Compañía
de Jesús, a cargo de la BNP reflexionarán sobre las circunstancias
políticas, sociales, económicas y religiosas que marcaron para la historia
esta memorable fecha. Finalmente, el ciclo de conferencias magistrales y
mesas redondas, recuperará el significado de nombres de Jesuitas que dejaron
un enorme legado cultural a América.

CERTIFICADOS

El ingreso a esta actividad es libre, no se necesita inscripción previa.
Sólo si desea recibir un certificado de asistencia debe inscribirse y pagar
S/. 10.00 soles. Las inscripciones se realizarán a partir del lunes 11 de
agosto en la BNP, Av. De la Poesía 160 San Borja. El horario de inscripción
es de lunes a viernes de 8.30 a 2.00 p.m. y de 3.00 a 4.45 p.m. Para
inscribirse primero deben pagar en caja de la BNP en el horario indicado y
luego registrar sus datos en la Oficina de Imagen Institucional. También
pueden inscribirse el mismo día que se inicia el evento desde las 8.30 a.m.

San Borja, 25 de julio de  2014
Oficina de Imagen Institucional y Extensión Cultural
Biblioteca Nacional del Perú
NP No. 055 -2014 OIIEC – BNP


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lunes, 11 de agosto de 2014

simposio internacional de historia "Cofradías en Perú y otros ámbitos del mundo hispánico (siglos XVI-XIX)

Queridos amigos y colegas:

Me da mucho gusto reenviar mensaje invitándoles a participar en el simposio internacional de historia "Cofradías en Perú y otros ámbitos del mundo hispánico (siglos XVI-XIX) para los días 16 y 17 de octubre en la ciudad de Lima. Yo presentaré la advocación y la cofradía de Nuestra Señora del Consuelo, Arequipa (Perú) y colaboro desde el CEPAC, UCSS
Espero sea de su interés y les agradezco su difusión.
Cordialmente
José Antonio Benito

Estimados amigos y colegas:

Nos es grato comunicarles que los próximos días 16 y 17 de octubre se celebrará en la ciudad de Lima el simposio internacional de historia "Cofradías en Perú y otros ámbitos del Mundo Hispánico (siglos XVI-XIX). El evento está auspiciado por la Comisión Episcopal de Liturgia del Perú, la Universidad Nacional Federico Villarreal, el Archivo General de la Nación de Perú y el Centro de Estudios Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae.
Los interesados en participar pueden enviar su propuesta de ponencia (título, resumen y CV) hasta el 25 de agosto al correo simposiocofradias@outlook.es
Para cualquier información al respecto pueden usar la misma vía o también estamos en Facebook Simposio Cofradías.
Les invitamos a participar y agradecemos su difusión. Adjuntamos afiche.
Atentamente,

EL COMITÉ ORGANIZADOR
Lic. Kelly Estela Montoya Estrada
Mg. Diego Edgar Lévano Medina
Lic. David Fernández Villanova

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sábado, 9 de agosto de 2014

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE SAN LORENZO, ROLLÁN (Salamanca)

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE SAN LORENZO

Amigos: Les comparto alguna foto y lo que escribí para el pregón. La verdad es que fue emocionante ver tanto cariño en tantos amigos y familiares que hacía muchos años que no veía. Como me tuve que "escapar" enseguida, aprovecho este blog para AGRADECER la estupenda acogida y decirles que siempre me tienen en el Perú y en el sexto continente, internet. Como fue a las 10.30 de la noche, las imágenes salen un poco borrosas, dsiculpen; coincidió con los 25 años de la misa por mi hermana Juani.

Rollán, 8 de agosto del 2014, José Antonio Benito


Queridos amigos de Rollán:

1.      Me da una alegría enorme encontrarme con vosotros para CELEBRAR a San Lorenzo, patrono titular de nuestra parroquia, motivo por el cual estamos todos aquí, en familia. Os agradezco la invitación y la acepto muy complacido. La verdad es que cuando estaba en Rollán por estas fechas me tocaba trabajar en el campo y no se celebraba, así que resulta que es la primera vez que asisto a un pregón, y gracias al Señor Alcalde me toca hacerlo desde el balcón. Los únicos pregones que recuerdo son los de Amalio que –os acordáis- comenzaba: "De orden del señor alcalde se hace saber" y los chavales coreábamos "que el que no haya comido que se vaya a comer". Yo, francamente diría "que el que no haya agradecido, comience por agradecer". Y así, comienzo: Es de bien nacido el ser agradecido. Y quiero comenzar agradeciendo la invitación al Sr. Alcalde por esta oportunidad y a todos vosotros por la presencia.

2.      Recordar es volver a vivir. Cuando nos volvemos a ver, enseguida recordamos. Dicen que llegados a viejos –nos lo recordaban en la Semana Cultural organizada por la Madroña- se pierden dos cosas: Una, la memoria; la otra, "no me acuerdo". Recordar es volver a pasar por el corazón lo mejor que has vivido. Volver a vivir. Si con la edad se pierden cosas. Al volver a Rollán por lo menos se ganan otras dos. La primera, la memoria, la identidad; la segunda, la hermandad, el espíritu de familia. Algunos ejemplos: Uno de los primeros recuerdos es el escuchar doblar las campanas por la muerte del Papa Bueno, Juan XXIII en 1963 –cuando yo tenía cinco años-…O con la misma edad, aquí, donde estaba la escuela de párvulos dirigida por Salucita aprendí a leer y a escribir, me preparé para la primera comunión…Todavía me acuerdo que un día en plan de broma me dijo la maestra: mira como no se callan y no dejan de dar guerra vete a avisar a los guardias que se los lleven, ni corto ni perezoso salí corriendo y cuando llegué los guardias me escucharon y se echaron a reír…Otro día, estaba en la era y como vi mucho humo lejos salí volando y empecé a tocar las campanas a fuego…movilizando a medio pueblo con barrederos y cubos de agua por el camino Cojos, resulta que estaba demasiado lejos y fue una falsa alarma…yo me puse a llorar y recuerdo que mi madre me tuvo que consolar, peor habría sido que hubiese sido cerca. Qué recuerdos tan gratos al ver los garbanzos y saber que con los cinco años me tocaba seguir al Señor Chicuelo, Vicente, Jesús "el Gorro", con Jeremías, con mi padre…seguir y no perder ripio por escuchar canciones, cuentos… Estos días, bastaba ver fotos para recordar; Gimi me recordó la final de fútbol con Matilla y cómo ganamos por 3 a 2 y que un servidor fue el que marcó el gol de cabeza; las fotos de la revista de La Madroña lo avalan…Otras fotos, de Micaela, me llevaron a los tiempos de monaguillo (de suplente) porque estaban los titulares Modes y Gimi.

3.      Y, antes de que se nos vayan el tiempo y el santo al Cielo, comencemos recordando algo de la vida de nuestro santo, Lorenzo, diácono y mártir. Nos hemos acostumbrado a verle con sus capisayos, sus vestiduras litúrgicas, como diácono y con la parrilla, dos iconos, dos gestos que lo configuran y que vienen como anillo al dedo para nuestra sociedad en crisis económica y padeciendo la dictadura del relativismo.

Lorenzo nació en Jaca (HUESCA-ESPAÑA) sus padres eran labradores del campo pero cuando el Papa Sixto II visitó la ciudad enseguida se fijó en su inquietud espiritual y se lo llevó consigo  a Roma nombrándolo diácono; ya sabéis que la misión del diácono es encargarse de los pobres de la ciudad. El primero viene muy bien a nuestra sociedad en crisis; pues resulta que en aquel tiempo el emperador Valeriano sufría una situación financiera muy grave, con una inflación muy elevada y unos gastos militares elevadísimos. Buscar recursos era su obsesión y habían oído que en la iglesia había "tesoros". Así, en el año 257 publicó el emperador Valeriano un edicto de persecución a los cristianos y el culto que daban al nuevo Dios y arrestaron al propio Papa y a los diáconos que tenían misiones especiales. Lorenzo que veía que la iglesia no tenía esos tesoros materiales, llamó a todos los pobres, paralíticos, cojos, mendigos, enfermos y ciegos. Y con su cara sonriente, se presentó ante el emperador rodeado de ellos y le dijo: "Estos son los tesoros de la Iglesia".  El emperador enfurecido le mandó azotar hasta quedar exhausto pero Lorenzo le dio las gracias por este inmerecido sufrimiento por Jesucristo. El emperador lo encarceló y el carcelero vio con sus propios ojos cómo un Ángel curaba sus heridas y lo consolaba así que pidió a Lorenzo ser uno de ellos. Lorenzo le indicó cómo primero tenía que bautizarse como había dicho el Señor. El carcelero se convirtió y el emperador al perder a uno de los suyos enfureció aún más mandando para él la pena de muerte pero Lorenzo contaba con la gracia de Cristo y aún cuando iba hacia la muerte tenía pena porque no se consideraba digno de morir por Cristo. El emperador, irritado por su alegría en compartir los sufrimientos de Cristo, mandó que lo quemaran en unas parrillas ardiendo.  Incluso en esos momentos tuvo el humor que siempre le había caracterizado. Así cuando estaba quemado por una parte del cuerpo, se dirigió a los verdugos y les dijo: "Ya estoy bien quemado de este lado, dadme la vuelta". Con él fue martirizado el papa Sixto II. San Lorenzo es uno de los mártires más célebres en todo el cristianismo, pero no un mártir triste y llorón, sino un santo mártir del buen humor. Bien, lo primero ya está dicho. Ya bajamos a nuestro santo patrono, Lorenzo, aquí, junto a nosotros, para que nos sirva de protección, de modelo, de guía.

4.      Otros mártires. Pero no podemos hablar del mártir y diácono san Lorenzo sin hablar de nuestros patronos, también mártires, Fabián y Sebastián, uno obispo, el otro militar; tenemos sus imágenes, celebramos también su fiesta, y tenemos la calle –tantas veces transitada por todos nosotros-, la cañada, la Calzada de los Mártires nos recuerda que a las afueras de Rollán, la ermita de la Orden de Alcántara se dedica a los mártires.

Pero, estamos en el siglo XXI, y no podemos olvidar a un mártir de nuestro tiempo, Pepito, don José García Cuadrado quien a los 29 años de edad –un 28 de octubre de 1936- prefirió morir antes que renegar de su fe y de ser sacerdote como le exigieron y dio la vida por Cristo en Campanario (Badajoz). He estado leyendo el diario entrañable de de su hermana doña Romana que da cuenta de las humillaciones a las que fue sometido "para que dejase de ser cura" y como otro san Lorenzo después de haber sufrido golpes y maltratos le decía: "mira estoy contento porque he estado sufriendo estos azotes como el Señor los sufrió por mí en la columna; soy casi mártir; qué dicha…Me fue contando cómo le daban con vergajos y culatas de los fusiles; había una estampa del Corazón de Jesús; mientras le pegaban, él decía: "Jesús mío, por estos". Hasta el momento de darle el tiro de gracia y terminar con su vida…iba alentando a otros que iban con él. Hoy es Siervo de Dios y sin duda que pronto lo veremos en los altares.

Os pido una oración por todos los que se nos han adelantado en esta vida –especialmente los niños y jóvenes- para que gocen de la paz eterna del Cielo. Y otra oración especial por los mártires de nuestro tiempo, cristianos perseguidos, que están siendo masacrados en Oriente Medio.

5.      Y después de glosar a nuestro santo Lorenzo y recordar a los mártires,  obligatoriamente tengo que hablar del Perú, país en el que llevo ya 20 años y del que he escrito en la Revista La Madroña. Recuerdo la misa de despedida en que me regalaron este crucifijo; se hizo una colecta y me ayudaron en el viaje y para ayudar a los "pobres del Perú"; luego se invitó a besarlo a todos los niños…La verdad que me emocionó cuando vi que se levantó prácticamente todo el pueblo; yo siento que en este crucifijo está todo el pueblo y yo soy su representante; han pasado 20 años y me da fuerza en la soledad, paciencia ante tanto sobresalto,  perseverancia para no cansarme nunca de estar empezando siempre…Cinco años los pasé en Arequipa apoyando a CIRCA, dando clase, atendiendo a los jóvenes…Luego, en Lima…Últimamente he publicado un libro "Cronología de la historia de la Iglesia del Perú"…Tengo mi blog "Puente charro". Allí me ocupo del CEPAC (Centro del Patrimonio Cultural) en la UCSS en Lima Norte velando por el rico patrimonio arqueológico, cultural, humano del Perú y como director del I.E.T. Instituto de Estudios Toribianos investigando, difundiendo la vida y obra del misionero más importante de América, Santo Toribio Mogrovejo, auténtico formador del Perú y de América; nacido en Mayorga, formado en la Universidad de Valladolid y Salamanca, obispo que apostó por los derechos humanos de los indios y recorrió más de 40.000 kilómetros para procurar una evangelización gozosa y un desarrollo integral.

6.      Coplas. Dicen que al mundo lo salvan los mártires, los niños, los poetas. En Rollán hemos tenido siempre muy presente el ejemplo de los mártires…pero siempre lo hemos sabido llevar con garbo, con salero, con buen humor, como lo hace nuestro rey del estornudo y pregonero "Jesús". Hay sufrimientos que ahogan, que matan, y hay cruces que se convierten en luces porque tienen un sentido, un por qué, un para qué. En Lorenzo el amor a los pobres y el amor a Cristo. En don José Luis, Pepito, su sacerdocio le llevó a ofrecerse por los obreros, a ofrecer su sufrimiento por Cristo y por el prójimo. Quiero recordar a cuantos han dado su vida como mártires inocentes, o en la plenitud de la juventud, y a tantos que como maestros (cuántos desde la escuela como Salucita mi profesora de párvulos, o don Arturo que me permitía ir gratis al paso, o don José María, de la Alberca, o don Benjamín…), párrocos como don Jesús, médicos como don José (que me salvó de mis quemaduras y tantos problemas), y luego, mis padres, mis abuelos, mis hermanos, mis vecinos…que me han ido enseñando, ayudando, han sido mártires –testigos- del día a día ofreciendo su vida y como mi madre haciendo coplas…Quiero felicitar la iniciativa de ese programa de TV "Rollán, el pueblo más divertido", porque nos revela que en medio de la crisis Rollán tiene un alma alegre, esperanzada. Tantas coplas se han escrito en nuestro pueblo que hasta un servidor compuso unas, las únicas que he escrito en mi vida, allá por 1990. Aquel año fue un San Lorenzo muy especial, con motivo del primer aniversario de mi hermana Juani, 1990. Seguro que recordáis la torre del campanario caída; me provocó tan desasosiego, tal desazón que hasta llegué que me puse a llorar y luego escribí esto:

Lo primero que contemplaba al acercarme a Rollán era la torre empinada como el ara de un altar.

Clavada en el cielo como flecha inmortal me atraías a tu suelo como poderoso imán.

Nido de cigüeña, alas para volar, vida sana, gente limpia, libertad en soledad.

Y en lo alto el campanario pregonero de unidad que anuncia la nueva vida y despide la que se nos va.

Repique de campanas que llamas gozoso para bautizar y te quejas doliente al doblar para el funeral.

Campana de mi espadaña mensajera de hermandad, antídoto del egoísmo con tu cadencioso sonar.

Diez de agosto del noventa, san Lorenzo, nuestra fiesta, la campana amordazada, ha caído la cabeza.

Desmochada nuestra torre, por los suelos sepultada, montón caótico de piedras, bella atalaya destrozada.

Ni las cigüeñas sin nido se quedan en el lugar, buscan llorosas la torre, cimientos para su hogar.

Hay un silencio de muerte en la villa de Rollán, ya no tocan las campanas ¡qué terrible tempestad!

De repente una campanilla lanza un tímido tan tan. Cristo viejo del Humilladero, ¡danos tu voz de cristal!

Vecinos de Rollán no digáis que es imposible, lo importante es comenzar.

Venid a esta ermita, venid y meditad lo que puede un pueblo unido cuando tiene voluntad".

"¡Alza la vista, en marcha, ya! Contempla tu historia, aviva tu memoria. Un celta, Rolland, te fundó,

la Orden de Alcántara te levantó y te formó. Perla de la Pequeña Armuña, capital de arciprestazgo,

cantera de hombres honrados, pueblo andaluz en Castilla injertado.

¡Manos a la obra!  ¡Todos a una!   Levantad la torre   más alta que ninguna,   dejaos de Babeles,

de dimes y de diretes,   poned una piedra firme   que os una y os despierte."

¡Repica campana, campana de mi lugar, repica más que ninguna, convida a la fiesta ¡ya!

Mártires de la villa, patrono de mi Rollán, sonreíd satisfechos que una torre hasta el techo unidos os construirán.

 

(Y aquí terminaba la copla, el poema, y ahora sigue la prosa. Y agradezco lo bien que ha quedado la torre, la iglesia; es todo un icono, un símbolo, de unión, de mirar arriba, de solidaridad; a la Junta Parroquial con Mateo, Gimi y equipo, gracias)

 

3        Lecciones para terminar el pregón

 

1.      Recordar a un mártir como San Lorenzo es hacer memoria de su vida. Ser mártir es ser testigo, es ser coherente, dejar la doble vida, de una pieza, como Lorenzo, como Pepito…

 

2.      Hablar del Perú, es hablar de misión, solidaridad; que donde Dios nos plante florezcamos, que vivamos en familia, aprovechando ocasiones como ésta para celebrar lo que nos une y que convirtamos nuestro pueblo en una morada habitable donde podamos convivir con paz y armonía

 

3.      Levantar una torre. Decía un filósofo francés: "Si quieres que un pueblo se divida, regálale dinero; si quieres que se una, mándales construir una torre".

 

Permitidme antes de agotar los 15 minutos, tener un recuerdo muy personal por mi hermana Juani, hoy se cumplen 25 años del fin de su vida en la tierra, cuando fue consumida por el cáncer a los 24 años de edad, a pesar de no poder respirar y haberse convertido en una auténtica piltrafa, supo pronunciar como últimas palabras: "No os quejéis, estad siempre alegres". Supo hacer de la prosa de su dolor, un poema de amor.

 

Termino como comenzaba una copla que cantaba a menudo mi madre por esta fiesta: "Vengan toros, vengan vacas, a la villa de Rollán, lo que importa es divertirnos aunque no comamos pan". Pues eso, que os divirtáis, en familia y hermandad. Muy buenas noches, felices fiestas, Feliz San Lorenzo.
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"¡Cómo no creer!. Señor de los Milagros

 

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